偏執型人格(二)|被恐懼和焦慮支配的人生


偏執型人格(二)|被恐懼和焦慮支配的人生

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圣經上講上帝創造了亞當和夏娃,亞當和夏娃有第一個兒子。


這個兒子叫做該隱,所以該隱是世界上第三個人。


后來該隱有了一個弟弟,這個弟弟叫亞伯。


在圣經上講亞伯是放羊的,該隱是種地的。 


有一天弟弟和該隱兩個人都去給上帝獻上貢品。


該隱拿的是地里的蔬菜和糧食去獻給了上帝,而亞伯就把自己羊群中的頭羊,還有羊的脂油就獻給上帝,結果上帝看中了亞伯、和他的供物,但是沒有看上該隱和該隱的供物。


于是該隱就大大的發怒,并且設計殺死了亞伯。


創世紀上記載的是該隱因為上帝不喜歡他的貢品,而大大地向神發怒。


然后向親生的兄弟亞伯心生嫉妒和仇恨,以致殺了兄弟。


該隱這個人身上有很多偏執的特征,而且很有隱喻的是他把死亡帶到了人間。


人類歷史上最有名的偏執狂是誰?希特勒和斯大林。


可以用以下這些詞來形容他們:固執僵化,敏感多疑,脾氣暴躁,自命不凡,對所受過的雞毛蒜皮的傷害都耿耿于懷,完全無法替別人著想。


但是偏執的特征里面又有很多領袖的氣質。


反過來講,,任何一個人格特征都是在一個譜系上的,從健康的這一段到病態的這一段都有這些人格的特征,只是說這個特征對這個人的影響究竟是不是僵化的,還是有彈性的。


在偏執者的特征上,健康的偏執型群體,其實經常熱衷于在政治上有所建樹,因為他們會去為弱者發聲,然后去做一些正義的事情。


但同時在政治上,他們和這種邪惡勢力抗爭的愿望就是偏執,能夠在這個環境下徹底的發揮出來。


所以偏執在健康這一段的時候,他在一個社會情境下是會發生作用的。


但是被不恰當地使用的時候,或者是一個病態的狀態,被放在這樣一個位置上的時候,會帶來災難。就像希特勒斯大林等等。



偏執的核心感受是什么?



研究者認為偏執者的核心感受是極度的低自尊,在內心很深的深處,偏執型的這些患者他會覺得自卑脆弱,而且自己毫無用處。


所以經常在這些偏執者的身上看的到夸大自滿,或者自己覺得自己特殊易于常人的感覺,可以把這個理解為是對于自己自卑感的一個補償性防御。


因為我自己感覺自己太自卑了,我必須要用那種特別自大的方式來讓自己感覺到自己是有價值的。



什么時候這些人會尋求心理幫助呢?



他感受到焦慮或者憂郁,往往是因為那些他的偏執,那些夸大的防御機制不靈了,就是對它沒有作用了。


然后這個時候內心深處的自卑感感覺爆發出來,他沒有辦法控制了,他們會來尋求幫助。



偏執者的基本情感是什么呢?



是恐懼。


羞恥嫉妒和內疚感。


大家在應對這些情感的時候,用的是不同的方式。


偏執者始終都在和憤怒怨恨惡意和敵意來做斗爭。


1963年有一個研究學者叫做庥煩湯肯斯,他把偏執狀態總結為說,偏執狀態其實就是一個人恐懼和羞恥感的一個綜合體。



恐懼感



心理學家把偏執者感受到的這種恐懼感起了一個名字叫做毀滅焦慮。


毀滅焦慮,顧名思義就是害怕自己沒有了害怕自己被毀滅了,徹底摧毀。


這種極度的恐懼中產生的這種焦慮,是非常原始的焦慮。


我們一般對別人都是有復雜的情感的。


比如說我很愛我的媽媽,但是我媽媽有時候的一些行為會讓我很生氣;


或者我很討厭我的一個同學,但是我也能承認這個同學在有一些事情的做法上是挺可愛的。


但是對于偏執者,讓他去體驗一個整合的狀態,就是在一個人身上既看到好的部分,又看到壞的部分,這個對于他是無法忍受的。


任何朝向整合能夠不只看到壞的地方或不只看到好地方,這是一個復雜的東西,任何朝向這種整合的企圖,都會給他們帶來難以忍受的焦慮感。


這種焦慮感在精神分析的有一些理論上是這么講的:


這種焦慮是基于我害怕自己的恨變得過度的強大,而會把愛給摧毀了。


所以從偏執者的立場上來講,它需要把所有的壞都分離出來。


我不能感受到我自己身上有壞的東西,或者我也不希望在別人身上感受到壞的東西,


我要把這些壞的東西全拿出來,投射到外面的世界上,這是別人干的事。


別人經歷的事情才能夠讓我內心的那些情感存活下來,以此來表達別人都是壞的,只有我是好的。 


這個有點抽象和復雜,這個是人們在應對恐懼感的時候會使用的一種方式:就是我把壞的全扔出去,我這一刻這個時間我只想體會我是好的,我要讓我自己再重新滿血復活了,然后我才能來應對那些壞的東西。


但是在陷入偏執狀態的時候,我沒有辦法應對那些壞的東西,我只能認為這些壞的一定都是別人的。



羞恥感



自戀者體驗到的羞恥感,在偏執者這也是羞恥感,但是兩種是有區別的。


自戀者如果謊言被揭穿,我會覺得非常的羞愧,我會想盡辦法去掩蓋我的謊言,我內心是非常自責和自卑的。


而偏執者還要更弱一步,這個弱是我無法承認我自己內心的自卑感。


我要對羞恥感強烈的否認,我要把所有壞的東西扔出去,覺得全是別人的原因:


比如全都是別人在羞辱我,這樣我就能把自己所有的精力都放在攻擊別人身上。 


所以偏執者會把羞恥感全部體驗為憤怒,都是別人的錯,我要殺死你,和嫉妒。


總結來說就是自戀者很擔心暴露自己的缺點,而偏執者是不實的揣測別人的惡意。



強烈的嫉妒



偏執者會體驗到強烈的嫉妒,然而由于嫉妒所產生的這些怨恨會讓他們覺得生不如死,所以他們不會把這個極度體驗為嫉妒,而會直接把這個變成一定是別人會來加害于我。


我嫉妒別人變成了別人要加害于我?!?/span>


舉個例子:一個偏執的丈夫,自己有對婚外情的幻想。


但是他會堅信一定是因為我老婆出軌了,一定是我老婆在伙同別人對我做了不好的事情。



情緒偏執者使用的防御機制是什么呢?



他們最主要用的方式是否認分裂和投射。


否認就是我不能面對我自己的羞恥感痛苦的感受,


我一定要把這個投射到別人身上,就一定是別人在對我做壞事。 

 

第二個方式是分裂。


什么是分裂?


就是非黑即白,別人要么全是好的,要么全是壞的。


當他們每次和別人建立人際關系的時候,就深信別人終究會露餡兒,而這個就再次驗證了他們的多疑。


當偏執者處在一個偏執的狀態里面的時候,他根深蒂固地堅信這個世界上所有人都不能信任,所有人都無法預測,然后反過來使他活在一個無止境的一個焦慮里面。


所以在這種分裂的狀況下,他沒有辦法理解有人好像可能要來傷害我,他也可能不會來傷害我。


相反的是他們一定要百分之百的確定,別人一定是心懷惡意的。


這種分裂其實給人帶來的是一些掌控感。能夠緩解一些他的焦慮感。



什么是投射?



就是內在現實和外在現實的區別,我一定要將我自己的內在現實安插在別人身上,這樣我就能反過來去批評別人了,這樣我自己就不是壞的,壞的是別人。 


舉一個例子,偏執者自己有一個內在的限制。


比如說你們來幫我,肯定是為了羞辱我。


然后別人在幫他的過程里面,他就會努力地讓別人覺得,你看你就是來羞辱我的。


但其實本質上是因為我覺得我自己是不值得被你們關愛和幫助的,但是我要極力的否認我自己內心的羞恥感。


我要流露出敵對的態度,冷嘲熱諷說你看你們多偉大,你們來幫助渺小的我,就是什么都做不好。


如果幫助者對他表現出善意,他就會覺得你看你就是用你的偽善來羞辱我。通過這種方式他又會使幫他的人覺得非常憤怒,就真的棄他而去,于是別人的離開又變成了羞辱他的證據。


再舉一個例子,這個例子是Nancy William在一本書里面引用Hammer1990年寫的一個例子,是一個完美的解釋投射的例子。


他說一個人就想問鄰居借一個割草機,于是他就往鄰居家去走。


路上他想說鄰居應該會借給我,然后我心情就很好,但走著他就開始猶豫說,也許鄰居是不愿意借給我的,我可能不是一個值得她借給除草機的這么一個人。


我心里開始覺得很難受。


等我走到鄰居家門前的時候,這種懷疑就已經變成了憤怒。


于是他站在門口就沖著鄰居大喊,說你破爛割草機有什么好的,你還不趕緊給我推出來。


這個其實就是偏執的一個過程。





當然我們每個人都會用投射這個方式來應對煩惱,但是偏執者投射的目的是強烈的想要回避自己的內心羞恥的難過的情感。


弗洛伊德在1911年將精神病性的偏執解釋為反向形成這個詞。


其實我是愛你的,我也渴望得到你的愛,但是這個感覺讓我太害怕了,會把它表達成:我不愛你,我恨你。


然后投射我不恨你,是你恨我。 


健康人格中也會有偏執的色彩,在應對困難威脅的情境的時候,偏執的這些工具是能夠幫助我們在一定階段完成一些事情。





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