從衣食住行看古代的奉養之道(四)




孟子說,如果能夠做到“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,則治理家國天下不再是棘手之事。在《禮記》中,孔子提出了大同社會的基本特征:“故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養?!?/strong>尊重老人應成為社會的風尚,因為老人為家庭和社會做出過貢獻,他們年紀大了,不應被家庭、社會所冷落和忘記。衣、食、住、行是百姓生活最基本的要素,古人在這四方面奉養老人的態度、做法,折射出了古代“孝道”的基本內涵。






史記-儒林外傳


西漢時期,趙綰和王臧建議漢武帝設立明堂,完善儒家禮儀,于是請他們的老師申公出山。申公當時已經八十多歲了,漢武帝專門用“安車駟馬”迎接申公進京,陪同申公的弟子則乘普通車輛。


“安車”是古代可以坐乘的小車,專供年老的高級官員和貴婦人乘用。年長者筋骨衰弱,在乘坐交通工具時也給予格外的照顧,漢武帝聘請申公的例子就詮釋了這一點。


安車



孟子說:“謹庠序之教,申之以孝悌之義,斑白者不負戴于道路矣。”照顧好老年人的出行問題,別讓老年人背著東西在道路上奔波了,這是最基本的“孝悌之義”了。日常出行除了應避免過度疲勞外,古人還十分注意一些細節以防止意外。譬如,《養老奉親書》中說:“年老豐肥之人,不可騎馬,恐有墜墮。宜別置乘坐器具,穩當無失?!?/span>


古代為了使老年人的衣食住行得到優待,在太平盛世時還有老人推恩之法,即給老年人或侍奉老年人的人以高官俸祿,確保老人能安享晚年。即便如此,古代的貧富差距仍舊十分巨大,對老年人的供養也貧富不均,因此,《養老奉親書》認為,“奉養之道,亦不在日用三牲,但能承順父母顏色,盡其孝心,隨其所有就可以了。








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